摘要：笔者进行全方位、多角度地分析， 站在哲学角度、健身角度、以及文化角度来分析五禽戏。本文首先介绍五禽戏的起源与本质， 其次深入分析五禽戏的设计美学特征， 最后再思考五禽戏所具有的价值， 供以参考。
关键词：五禽戏； 起源； 本质； 设计美学； 价值；
所谓“五禽戏”, 其实就是我国的一种养生功法， 创编者为东汉华佗。华佗五禽戏在2006年被国家认定为省级非物质文化遗产项目， 在2011年被认定为第三批国家级非物质文化遗产项目， 其重要程度不言而喻， 并且具有一定的美学特征以及价值。现阶段， 在日新月异的社会背景下， 五禽戏也在不断革新发展， 作为一种健身气功新功法， 能够帮助人们达到养生目的， 五禽戏具有其独树一帜的特征， 因此倍受追捧。鉴于此， 本文就以“关于五禽戏的设计美学特征及价值”为主题进行探析， 并在此基础上提出一些见解。
一、五禽戏的起源与本质
1. 起源
健身养生气功种类丰富多样， 呈现出多元化趋势， 五禽戏是其中一种。五禽戏中的“五禽”是指鸟、熊、虎、鹿、猿， 人们通过模范这五种动物的特征来与自然合一， 并实现养生的目的。笔者通过查询相关史书资料可知， 《三国志》、《后汉书·方术列传·华佗传》 （“吾有一术， 名五禽之戏：一曰虎， 二曰鹿， 三曰熊， 四曰猿， 五曰鸟。亦以除疾， 兼利蹄足， 以当导引……普施行之， 年九十余， 耳目聪明， 齿牙完坚。”） 、《养性延命录》 （“虎戏者， 四肢距地， 前三掷， 却二掷， 长引腰， 侧脚仰天， 即返距行， 前、却各七过也。鹿戏者， 四肢距地， 引项反顾， 左三右二， 左右伸脚……夫五禽戏法， 任力为之， 以汗出为度， 有汗以粉涂身， 消谷食， 益气力， 除百病， 能存行之者， 必得延年”） 中均有记载五禽戏， 创编五禽戏的是东汉华佗， 他是在《庄子》“二禽戏”的基础上进行拓展延伸的。华佗结合导引术以及自身实际情况， 简化并整理鸟、熊、虎、鹿、猿五种动物的动作， 并在此基础上创造了一套健身养生之法。随着时代的不断更迭， 五禽戏也在不断发展， 并形成了多个流派， 每个流派始终将鸟、熊、虎、鹿、猿动作作为根本， 并结合实际情况来创编“仿生式”导引法， 包含的种类比较多， 比如：五禽舞、五禽拳、五禽气功图等等。1
2. 本质
笔者通过查询有关文献， 可以获悉五禽戏的本质。五禽戏是在鸟、熊、虎、鹿、猿动作的基础上衍生而成的， 借助鸟的飘逸、熊的朴实、老虎的刚健、鹿的速度、猿的灵活， 将其进行综合。五禽戏功法的主要特点是模仿鸟、熊、虎、鹿、猿的肢体动作， 以此来进行锻炼。2
二、五禽戏的设计美学特征
通常情况下， 五禽戏的设计美学特征多种多样， 可谓是“百家争鸣、百花齐放”.我们从广义上将其具备的设计美学特征进行划分， 可以划分为形体美、身体美、精神美三大类， 主要内容包含以下三个方面：
1. 五禽戏的形体美特征
随着时间的不断推移， 五禽戏紧跟时代发展潮流， 紧扣社会发展需求， 在此基础上不断更新发展， 从真正意义上做到“与时俱进”, 从而能够符合社会不断变化的审美观， 不被时代所抛弃。五禽戏最开始进行动物崇拜， 以模仿鸟、熊、虎、鹿、猿的动作逼真、相似度高为最大追求。随后， 由于广大人民群众对主观世界、客观世界的认识比原来更加深入、透彻、细腻， 所以在练习五禽戏的时候， 则更加追求动物神态， 而非以往的动作相似逼真度。由原来的动作转化为神态， 逐渐完成了量变到质变的转化， 整个过程得到质的飞跃。比如：我们在练习五禽戏中“虎戏”的时候， 应该充分呈现老虎勇猛、威武的神态， 并且应该展开自身想象力， 认为自身就是老虎， 将自身置入一个虚拟情境中， 潜意识告诉自己就是一只急需填饱肚子的猛虎， 需要舒展动作来进行捕食， 从而能够潜移默化地抓住虎戏的真谛；我们在练习五禽戏中“熊戏”的时候， 应该拓展自身思维， 放松自身， 把自身想象成在深山里居住的熊， 抓住熊稳健的神态；我们在练习五禽戏中“鹿戏”的时候， 应该明确鹿的神态是安静、闲逸的， 并在此基础上进行联想， 想象自己是追逐打闹的鹿群一员， 非常舒适、快乐地展开肢体活动……3
2. 五禽戏的身体美特征
五禽戏的设计美学特征较多， 其中最基础的便是身体美特征， 身体美非常直观。对于五禽戏而言， 其身体美就是一种动/静态美， 人们应用自身身体来展现鸟、熊、虎、鹿、猿动作， 在此过程中能够将身体素质、姿态进行有机结合。五禽戏归纳总结了五种动物的习性， 将人与大自然进行完美融合， 人们能够通过五禽戏展示自身身体素质， 将自身具有的协调美、强健美、柔和美展现得淋漓尽致。我们在练习五禽戏中“鹿戏”的时候， 需要舒展自身身体， 并且做好身体动作的协调工作， 用足够的力量来有效控制身体， 将身体美充分展示出来。4
3. 五禽戏的精神美特征
五禽戏最早出现于东汉时期， 经过历史的洗涤， 经久不衰， 并且具备古典美， 直至今日也颇受大众喜爱。五禽戏中的动物动作各具特色， 其中鸟儿飞翔、小鹿奔跑、老虎扑食、熊晃、猿摘等等动作， 都具有一种活泼美、动态美、闲适美。我们在练习这些动作之后， 不仅能够舒展自身身体， 达到强身健体的作用， 更重要的是还能够感受到精神美， 在精神上也可以感受活泼、灵活， 从而获得相应的情感体验， 长期以来， 随着我们的不断练习， 还能够感受到大自然生机勃勃之美。一般情况下， 我们在实际练习五禽戏的时候， 应该心无旁骛， 放松自身的身体、思想， 将所有事物置之度外， 控制自身情绪， 能够达到净化心灵的作用。众所周知， 五禽戏非常强调人们与大自然之间和谐关系， 需要人们加紧练习， 体会到五禽奥妙， 从中实现精神升华。5
三、五禽戏的价值
显而易见， 五禽戏不仅具有一定的设计美学特征 （形体美、身体美、精神美） , 五禽戏还具有极高的价值， 比如：健身价值、文化价值、哲学价值等等， 主要表现为以下三个方面：
1. 五禽戏的健身价值
结合相关资料可知， 人们坚持很长一段时间联系五禽戏， 能够强身健体， 达到养生的目的。当然， 这也是具有一定原理的， 五禽戏中的鸟戏、熊戏、虎戏、鹿戏、猿戏均对人们的身体健康有益。人们长期练习鸟戏能够调畅自身气机， 起到补肺的作用；人们长期练习熊戏能够调理自身脾胃；人们长期练习虎戏能够疏肝理气， 提高肝功能；人们长期练习鹿戏能够益气补肾， 提高肾功能；人们长期练习猿戏能够养心补脑， 提高身体素质。总而言之， 练习五禽戏对人们的肝、肾、心、肺、脑都有一定好处， 能够锻炼人体五脏。时间一久， 人们通过练习五禽戏能够疏通自身经络， 打通任督二脉， 调节气血， 免疫力得以提高。除此之外， 人们通过练习五禽戏， 还对自身呼吸系统有益， 女性还能够修身养性， 具有形体美， 并且能够提高自身的平衡力、协调性、肌肉量等等。6
2. 五禽戏的文化价值
五禽戏是由东汉名医华佗创编而来的， 华佗作为一名出色中医， 其的中医理论也贯穿于五禽戏当中， 促使五禽戏具有极高的文学价值以及养生价值。正因如此， 五禽戏蕴含有中华民族文化及智慧。五禽戏被我国定义为非物质文化遗产， 其从东汉问世以来流传至今， 具有源远流长、博大精深的历史文化， 具有极高的养生学价值、美学价值、哲学价值、以及体育学价值等等。随着时代的更迭， 五禽戏以迅雷不及掩耳之势迅猛发展， 其影响力越来越大， 其作为中华民族传统文化也逐渐被世界所知。7
3. 五禽戏的哲学价值
上文已经提到过多次， 五禽戏其实就是人们通过模仿鸟、熊、虎、鹿、猿动作来进行锻炼， 并在模仿过程中体现出人类和大自然的和谐关系， 主张天人合一。查询相关历史资料可知， 东汉名医华佗在创编五禽戏的时候， 巧妙结合了道家思想， 注重以舒展动作来进行养生。五禽戏思想非常注重系统观、整体观， 并整合“物道”与“人道”, 促使五禽戏具有一定程度的哲学价值。通过将鸟、熊、虎、鹿、猿这五种动物作为主体， 完美结合形态与意识， 以此来达到一种平衡状态。不管是在进行五禽戏的教学活动， 还是五禽戏的练习活动， 都需要做到“修身”与“修心”之间的有机结合， 以此来体现大自然循环运动。8
结语
综上所述， 包含鸟、熊、虎、鹿、猿动作的五禽戏， 是一套健身气功新功法， 应用频率较高， 人们通过练习五禽戏能够提高自身身体素质， 有利于心肺， 还能够调理脾胃， 帮助人们延年益寿。除此之外， 五禽戏作为我国的非物质文化遗产， 其身上具有一系列的设计美学特征， 即形体美特征、身体美特征、精神美特征。与此同时， 五禽戏还具有一定的健身价值、文化价值、哲学价值。
注释
1 虞定海， 邱丕相， 崔永胜， 等。编创五禽戏健身气功新功法[Z].上海体育学院。2004.
2 罗思。五禽戏的美学特征及价值研究[J].西部皮革， 2018, （10） :131.
3 司红玉， 虞定海。五禽戏的生命美学[J].体育学刊， 2006, （2） :86-88
4 张�B。高校开设华佗五禽戏课程的必要性及路径探析--以安徽省地方高校为例[J].科技展望， 2016, （8） :322-323.
5 李作伟， 李俊杰， 姚璐璐， 等。健身气功五禽戏[J].医学美学美容 （中旬刊） , 2014, （4） :411-411.
6 王瑜。我国健身武术动作美学研究[J].武术研究， 2017, （11） :23-25
7 张怡， 王厚雷。中华五禽操培养儿童青少年动商的价值探析[J]南京理工大学学报 （社会科学版） , 2016, （4） :39-43.
8 刘燕。健身气功·五禽戏养生技理研究[D].苏州大学， 2016.